APOYANDO EL DESARROLLO HUMANO, EL DESPERTAR DE LA CONCIENCIA, Y LA ASCENCIÓN HUMANA-PLANETARIA.
LA PAZ ES POSIBLE.
Una MENTE ILUMINADA percibe por CONCEPTOS y no se deja llevar por elloos.
Un CORAZÓN ILUMINADO percibe por SENTIMIENTOS, y no se deja llevar por ellos.
Un FÍSICO ILUMINADO, percibe por SENSACIONES, y no se deja llevar por ellas:
Y NO DEJARSE LLEVAR es distinto a no hacer algo por MEJORAR NUESTRO MUNDO como realidad más cercana... ¿POR DÓNDE QUIERES EMPEZAR? (Isaac Fdez. de la Villa)...
Un CORAZÓN ILUMINADO percibe por SENTIMIENTOS, y no se deja llevar por ellos.
Un FÍSICO ILUMINADO, percibe por SENSACIONES, y no se deja llevar por ellas:
Y NO DEJARSE LLEVAR es distinto a no hacer algo por MEJORAR NUESTRO MUNDO como realidad más cercana... ¿POR DÓNDE QUIERES EMPEZAR? (Isaac Fdez. de la Villa)...
viernes, 15 de marzo de 2013
domingo, 10 de marzo de 2013
EL DUEÑO DE EUROVEGAS VE A LOS HUMANOS ASÍ
Comento aquí, por un correo recibido, que la traducción del ingles en este video puede no estar debidamente realizada y crear malentendidos... Aún así, considero muy posible que personas que se dedican a fomentar los vicios y adicciones en los seres humanos, suelen hacerlo por un alto menosprecio a lo humano desde la personal codicia y ambición egoísta que los mueve.
martes, 5 de marzo de 2013
EXTRAÑAS CRIATURAS

Es curioso cómo el ser humano suele dar por hecho que sólo existe lo que le enseñaron en la escuela... ¿REALMENTE LO QUE CREEMOS SABER O CONOCER ES LO ÚNICO QUE EXISTE?...
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Educación,
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extraña criatura
domingo, 3 de marzo de 2013
miércoles, 20 de febrero de 2013
LA VERDADERA NEGACIÓN: J. KRISHNAMURTI
Sobre la Verdadera Negación, por Jiddu Krishnamurti
MAESTRO DE ESCUELA: En una de sus pláticas a los niños usted dijo que cuando
surge un problema uno debe resolverlo de inmediato. ¿Cómo ha de hacerse
eso?
KRISHNAMURTI: Para resolver un problema inmediatamente, usted tiene que comprender el problema. ¿Es la comprensión de un problema una cuestión de tiempo o es cosa de percepción intensa, de intensidad en el ver? Digamos que yo tengo un problema, que soy vanidoso. Es un problema para mí en el sentido de que crea un conflicto, una contradicción dentro de mí. Es verdad que soy vanidoso y también es cierto que no quiero serlo. Primeramente debo entender el hecho de que soy vanidoso. Tengo que vivir con ese hecho. Debo no sólo estar intensamente atento al hecho, sino comprenderlo en su totalidad. Ahora bien, ¿es una cuestión de tiempo la comprensión? Puedo ver el hecho de inmediato, ¿verdad? Y la instantaneidad de la percepción. de ver, disuelve el hecho. Cuando veo una cobra, hay acción instantánea. Pero no veo la vanidad del mismo modo. Cuando veo la vanidad, o bien me gusta y por lo tanto continúo con ella, o no la quiero porque genera conflicto. Si no genera conflicto, no hay problema.
La percepción y la comprensión no pertenecen al tiempo. La percepción es cuestión de intensidad en el ver, un ver que es total.
¿Cuál es la naturaleza de ese ver algo totalmente? ¿Qué es lo que a uno le da la capacidad, la energía, la vitalidad, el impulso de encarar algo de inmediato, con toda su energía no dividida? En el momento que uno ha dividido la energía, surge el conflicto y, por lo tanto, no existe el ver, no existe la percepción de algo en su totalidad. Ahora bien, ¿qué es lo que le da la energía para hacerlo saltar cuando ve una cobra? ¿Cuáles son los mecanismos que hacen que todo el ser, orgánico y psicológico, salte sin vacilación alguna, de manera que la reacción sea inmediata? ¿Qué es lo que ha intervenido en esta inmediatez? Han intervenido varias cosas en esa acción inmediata: miedo, protección natural, los cuales deben estar presentes, el conocimiento de que la cobra es mortífera.
Ahora bien, ¿por qué no tenemos la misma acción enérgica con respecto a la disolución de la vanidad? Estoy tomando la vanidad como un ejemplo. Existen diversas causas que han contribuido a mi falta de energía. Me gusta la vanidad, el mundo se basa en ella, es el fundamento del modelo de comportamiento Social, me proporciona cierta sensación de vitalidad, cierta cualidad de dignidad, de superioridad, la impresión de que soy un poco mejor que otros. Todo esto obstruye esa energía que se necesita para disolver la vanidad. Entonces, o bien analizo todas las causas que han obstaculizado mi acción, impidiéndome disponer de la energía para encarar la vanidad, o veo el hecho de inmediato. El análisis es un proceso de tiempo, un proceso de postergación. Mientras estoy analizando, la vanidad continúa y el tiempo no va a terminar con ella. De esta manera, tengo que ver la vanidad en su totalidad, pero carezco de la energía necesaria para ver. Ahora bien, reunir la energía disipada requiere que lo haga no sólo cuando me estoy enfrentando a un problema como la vanidad, sino que debo estar acumulando energía todo el tiempo, incluso cuando no hay ningún problema. Nosotros no tenemos problemas permanentemente. Hay momentos en que no tenemos ninguno. Si en esos momentos acumulamos energía – acumular en el sentido de estar despiertos-, entonces, cuando surge el problema, podemos hacerle frente sin pasar por el proceso del análisis.
MAESTRO: Existe otra dificultad. Cuando no hay problemas ni estamos acumulando esta energía, tiene lugar cierta forma de actividad mental.
KRISHNAMURTI: Hay un desgaste de energía en la mera repetición, en reaccionar a la memoria, a la experiencia. Si observa su propia mente, verá que un suceso placentero se repite una y otra vez. Usted quiere regresar a él, quiere pensar en él, y por lo tanto el suceso adquiere cierto ímpetu. Cuando la mente está alerta, no hay disipación. ¿Es posible dejar que ese ímpetu, que ese pensamiento florezca? Esto implica no decir nunca «esto está bien o está mal», sino vivir el pensamiento hasta el final, sentir que el pensamiento puede florecer de manera que se termine por sí mismo.
¿Deberíamos abordar el problema de otro modo? Hemos estado hablando de crear una generación con una nueva cualidad de la mente. ¿Cómo lo haremos? Si yo fuera maestro aquí, éste sería mi interés fundamental, y es obvio que un buen educador lleva este interés en el corazón: producir una mente nueva, una nueva sensibilidad, un nuevo sentir hacia los árboles, el cielo, el firmamento, los ríos, crear una conciencia nueva, no la vieja conciencia refundida en un nuevo molde. Me refiero a una mente completamente nueva, no contaminada por el pasado. Si ése es mi interés, ¿cómo lo llevo a cabo?
En primer lugar, ¿se puede producir una mente nueva de tal naturaleza? No una mente que sea una continuación del pasado en un nuevo molde, sino una mente no contaminada. ¿Es eso factible, o debe el pasado continuar en el presente para ser modificado y puesto en un nuevo molde? En cuyo caso no hay nueva generación: es la vieja generación que se repite en una forma nueva. Yo creo que es posible crear una generación nueva. Y pregunto: ¿Cómo he de hacer, no sólo para experimentar esto en mí mismo, sino para expresárselo al estudiante?
Si yo veo algo experimentalmente en mí, no puedo dejar de expresárselo al estudiante. Indudablemente, no es una cuestión de yo y el otro, sino algo compartido, ¿ verdad? ¿Cómo he de producir, entonces, una mente que no esté contaminada? Usted y yo no somos recién nacidos, hemos sido contaminados por la sociedad, por el hinduismo, por la educación, por la familia, la sociedad, los periódicos. ¿Cómo nos abrimos paso a través de la contaminación? ¿Digo que ésta forma parte de mi existencia y la acepto? ¿Qué hago, señor? Aquí tenemos un problema: nuestras mentes están contaminadas. Para los de mayor edad es más difícil abrirse paso. Usted es comparativa-mente joven y el problema es descontaminar la mente. ¿Cómo ha de hacerse?
O bien es posible o no lo es. Entonces, ¿cómo ha de descubrir uno si lo es o no? Me gustaría que se metiera de lleno en esto.
¿Sabe lo que significa la palabra «negación»? ¿Qué significa negar el pasado, negar que uno es hindú? ¿Qué entiende usted por la palabra «negar»? ¿Ha negado algo alguna vez? Existe una negación verdadera y una falsa negación. La negación que obedece a un motivo es una negación falsa. Negar con un propósito, con una intención, negar con un ojo puesto en el futuro no es negar. Si yo niego algo con el fin de conseguir otra cosa, eso no es negación. Pero existe una negación que no obedece a un motivo. Cuando niego sin saber qué es lo que me depara el futuro, ésa es la verdadera negación. Niego ser hindú, niego pertenecer a organización alguna, niego cualquier credo particular, y en esa misma negación me vuelvo completamente inseguro. ¿Conoce usted una negación semejante, ha negado algo alguna vez? ¿Puede negar de este modo el pasado, negar sin saber lo que el futuro le depara? ¿Puede negar lo conocido?
MAESTRO: Cuando niego algo, digamos el hinduismo, hay una comprensión simultánea de lo que es el hinduismo.
KRISHNAMURTI: Lo que discutíamos es la posibilidad de producir una mente nueva. Una mente que está contaminada no puede ser nueva. Así que estamos hablando de la descontaminación y si ésta es posible. Y en relación con eso comencé por preguntar qué es lo que usted entiende por negación, porque me parece que la negación tiene muchísimo que ver con esto. La negación tiene que ver con una mente nueva. Si yo niego limpiamente, sin raíces, sin motivos, ésa es la negación real. Ahora bien, ¿es posible? Mire, si yo no niego por completo la sociedad en la que ¿están incluidas la política, la economía, las relaciones sociales, la ambición, la codicia, si no niego todo eso por completo, es imposible descubrir qué significa tener una mente nueva. Por lo tanto, el primer paso en asentar los cimientos consiste en negar las cosas que he conocido. ¿Es eso posible? Es obvio que las drogas no van a producir una mente nueva: nada la producirá, excepto una negación total del pasado. ¿Es eso posible? ¿Que dice usted? Y si he respirado el perfume, si he visto, si he gustado una negación de tal naturaleza, ¿cómo haré para comunicársela al estudiante? Él debe tener lo conocido en abundancia: matemáticas, geografía, histeria, y, no obstante, debe estar plena e inexorablemente libre de lo conocido.
MAESTRO: Señor, todas las sensaciones dejan un residuo, una perturbación que conduce a diversos tipo de conflicto y otras formas de actividad mental. El enfoque religioso tradicional consiste en renunciar a estas sensaciones mediante la disciplina y la negación. Pero en lo que usted dice parece haber una receptividad elevada con respecto a tales sensaciones, de modo que las sensaciones se perciben sin distorsión alguna y sin residuo.
KRISHNAMURTI: Ésa es la cuestión. Sensibilidad y sensación son dos cosas diferentes. Una mente que es esclava del pensamiento, de la sensación, de los sentimientos, es una mente residual. Goza con los residuos, disfruta pensando en el mundo placentero y cada pensamiento deja una huella, que es el residuo. Cada pensamiento sobre un determinado placer que usted ha experimentado deja una marca que contribuye a la insensibilidad. Es obvio que eso entorpece la mente; la disciplina, el control y la represión la embotan todavía más. Yo digo que la sensibilidad no es sensación, que la sensibilidad significa que no hay marcas, que no hay residuos. ¿Cuál es, entonces, la cuestión?
MAESTRO: ¿La negación de que usted habla es diferente de la que consiste en restringir las sensaciones?
KRISHNAMURTI:¿Cómo ve usted esas flores, cómo ve su belleza y es completamente sensible a ellas de modo que no haya residuos, ni recuerdos, para que cuando vuelva a verlas una hora más tarde, usted vea una nueva flor? Eso no es posible si la ve como una sensación y asocia esa sensación con las flores, con el placer El modo tradicional es excluir por completo lo placentero porque tales asociaciones despiertan otras formas de placer; por eso usted se disciplina para no mirar. Extirpar la sensación con un bisturí es algo inmaduro. ¿Cómo han de hacer entonces la mente y los ojos para ver el extraordinario color sin que deje marca alguna?
Yo no estoy pidiendo un método. ¿Cómo surge ese estado? De otro modo no podemos ser sensibles. Es como una placa fotográfica que recibe impresiones y se renueva a sí misma. Es expuesta y, sin embargo, se vuelve negativa para la siguiente impresión. Así, todo el tiempo, la mente se está purificando de cada placer. ¿Es eso posible o en lugar de tratar con hechos estamos jugando con las palabras?
El hecho que veo claramente es que cada sensibilidad residual, cada sensación embota la mente. Niego ese hecho, pero no sé qué significa ser tan extraordinaria-mente sensible que las experiencias no dejen huella y, no obstante, vea esa flor con plenitud, con tremenda intensidad. Veo como un hecho innegable que cada sensación, cada sentimiento, cada pensamiento deja una huella, moldea la mente, y que esas impresiones no pueden en modo alguno producir una mente nueva. Veo que tener una mente con huellas implica muerte, de modo que niego la muerte. Pero no conozco lo otro. También veo que una buena mente es sensible, sin el residuo de la experiencia. Experimenta, pero la experiencia no deja secuelas de las que extraiga más experiencias, más conclusiones, más muerte.
Niego lo uno y desconozco lo otro. ¿Cómo va a tener lugar esta transición de la negación de lo conocido a lo desconocido?
¿Cómo niega uno? ¿Niega uno lo conocido, no en grandes sucesos dramáticos, sino en los pequeños acontecimientos? ¿Niego cuando me estoy afeitando y recuerdo lo bien que lo pasé en Suiza? ¿Niega uno el recuerdo de un rato agradable? ¿Se da uno cuenta de ello y lo niega? Eso no es dramático, no es espectacular, no se entera nadie. Y, sin embargo, esta constante negación de las cosas pequeñas, estas pequeñas eliminaciones, las pequeñas borraduras, y no sólo una impresionante gran limpieza, son esenciales. Es esencial negar el pensamiento como recuerdo, agradable o desagradable, cada minuto del día y a medida que va surgiendo. Uno hace esto sin ningún motivo, no lo hace con el fin de entrar en el extraordinario estado de lo desconocido. Usted vive en el Valle de Rishi y piensa en Bombay o Roma. Esto crea conflicto, embota la mente, la divide ¿Puede verlo y descartarlo’.? ¿Puede seguir descartándolo, no porque desee entrar en lo desconocido? Usted nunca puede saber lo que es lo desconocido, porque en el momento en que lo reconoce como lo desconocido se encuentra nuevamente en lo conocido. El proceso de reconocimiento es un proceso por el cual lo conocido continúa. Como no sé qué es lo desconocido, sólo puedo hacer lo siguiente: ir desprendiéndome del pensamiento conforme va surgiendo. Usted ve esa flor, la siente, ve su belleza, su intensidad, su extraordinaria brillantez. Después va usted al cuarto en que vive, que es feo, no está bien proporcionado. Usted vive en ese cuarto pero tiene cierta sensación de belleza y comienza a pensar en la flor; entonces atrapa el pensamiento conforme surge y lo borra. Ahora bien, ¿a qué profundidad descarta usted, desde que profundidad niega la flor, niega a su esposa, a sus dioses, su vida económica? Usted tiene que vivir con su mujer, con sus hijos, con esta horrible y monstruosa sociedad. No puede apartarse de la vida. Pero cuando niega por completo el pensamiento, el dolor y el placer, su relación es diferente. De modo que debe haber una negación total, no parcial, no un conservar las cosas que le agradan y negar las que no le agradan. Bien, ¿cómo le transmite usted al estudiante lo que ha comprendido?
MAESTRO: Usted ha dicho que en el enseñar y el aprender existe un estado de intensidad en el cual uno no dice «yo le estoy enseñando algo». Ahora bien, ¿este constante borrar las huellas del pensamiento tiene algo que ver con la intensidad del estado de enseñar-aprender?
KRISHNAMURTI: Evidentemente. Mire, yo siento que el enseñar y el aprender son lo mismo. ¿Qué es lo que tiene lugar aquí? Yo no le estoy enseñando, no soy su maestro o autoridad. Simplemente exploro y le comunico mi exploración. Usted puede tomarlo o dejarlo. La posición es la misma con respecto a los estudiantes.
MAESTRO:¿Qué es entonces lo que tiene que hacer el profesor?
KRISHNAMURTI: Usted sólo puede descubrirlo cuando está negando constantemente. ¿Lo ha intentado alguna vez? Es como si no pudiera dormirse ni un solo minuto durante el día.
MAESTRO: Eso no sólo requiere energía, sino que también libera una gran cantidad de energía
KRISHNAMURTI: Pero primero debe usted tener la energía para negar.
Sobre la educación. De la última obra editada por Editorial Edaf
KRISHNAMURTI: Para resolver un problema inmediatamente, usted tiene que comprender el problema. ¿Es la comprensión de un problema una cuestión de tiempo o es cosa de percepción intensa, de intensidad en el ver? Digamos que yo tengo un problema, que soy vanidoso. Es un problema para mí en el sentido de que crea un conflicto, una contradicción dentro de mí. Es verdad que soy vanidoso y también es cierto que no quiero serlo. Primeramente debo entender el hecho de que soy vanidoso. Tengo que vivir con ese hecho. Debo no sólo estar intensamente atento al hecho, sino comprenderlo en su totalidad. Ahora bien, ¿es una cuestión de tiempo la comprensión? Puedo ver el hecho de inmediato, ¿verdad? Y la instantaneidad de la percepción. de ver, disuelve el hecho. Cuando veo una cobra, hay acción instantánea. Pero no veo la vanidad del mismo modo. Cuando veo la vanidad, o bien me gusta y por lo tanto continúo con ella, o no la quiero porque genera conflicto. Si no genera conflicto, no hay problema.
La percepción y la comprensión no pertenecen al tiempo. La percepción es cuestión de intensidad en el ver, un ver que es total.
¿Cuál es la naturaleza de ese ver algo totalmente? ¿Qué es lo que a uno le da la capacidad, la energía, la vitalidad, el impulso de encarar algo de inmediato, con toda su energía no dividida? En el momento que uno ha dividido la energía, surge el conflicto y, por lo tanto, no existe el ver, no existe la percepción de algo en su totalidad. Ahora bien, ¿qué es lo que le da la energía para hacerlo saltar cuando ve una cobra? ¿Cuáles son los mecanismos que hacen que todo el ser, orgánico y psicológico, salte sin vacilación alguna, de manera que la reacción sea inmediata? ¿Qué es lo que ha intervenido en esta inmediatez? Han intervenido varias cosas en esa acción inmediata: miedo, protección natural, los cuales deben estar presentes, el conocimiento de que la cobra es mortífera.
Ahora bien, ¿por qué no tenemos la misma acción enérgica con respecto a la disolución de la vanidad? Estoy tomando la vanidad como un ejemplo. Existen diversas causas que han contribuido a mi falta de energía. Me gusta la vanidad, el mundo se basa en ella, es el fundamento del modelo de comportamiento Social, me proporciona cierta sensación de vitalidad, cierta cualidad de dignidad, de superioridad, la impresión de que soy un poco mejor que otros. Todo esto obstruye esa energía que se necesita para disolver la vanidad. Entonces, o bien analizo todas las causas que han obstaculizado mi acción, impidiéndome disponer de la energía para encarar la vanidad, o veo el hecho de inmediato. El análisis es un proceso de tiempo, un proceso de postergación. Mientras estoy analizando, la vanidad continúa y el tiempo no va a terminar con ella. De esta manera, tengo que ver la vanidad en su totalidad, pero carezco de la energía necesaria para ver. Ahora bien, reunir la energía disipada requiere que lo haga no sólo cuando me estoy enfrentando a un problema como la vanidad, sino que debo estar acumulando energía todo el tiempo, incluso cuando no hay ningún problema. Nosotros no tenemos problemas permanentemente. Hay momentos en que no tenemos ninguno. Si en esos momentos acumulamos energía – acumular en el sentido de estar despiertos-, entonces, cuando surge el problema, podemos hacerle frente sin pasar por el proceso del análisis.
MAESTRO: Existe otra dificultad. Cuando no hay problemas ni estamos acumulando esta energía, tiene lugar cierta forma de actividad mental.
KRISHNAMURTI: Hay un desgaste de energía en la mera repetición, en reaccionar a la memoria, a la experiencia. Si observa su propia mente, verá que un suceso placentero se repite una y otra vez. Usted quiere regresar a él, quiere pensar en él, y por lo tanto el suceso adquiere cierto ímpetu. Cuando la mente está alerta, no hay disipación. ¿Es posible dejar que ese ímpetu, que ese pensamiento florezca? Esto implica no decir nunca «esto está bien o está mal», sino vivir el pensamiento hasta el final, sentir que el pensamiento puede florecer de manera que se termine por sí mismo.
¿Deberíamos abordar el problema de otro modo? Hemos estado hablando de crear una generación con una nueva cualidad de la mente. ¿Cómo lo haremos? Si yo fuera maestro aquí, éste sería mi interés fundamental, y es obvio que un buen educador lleva este interés en el corazón: producir una mente nueva, una nueva sensibilidad, un nuevo sentir hacia los árboles, el cielo, el firmamento, los ríos, crear una conciencia nueva, no la vieja conciencia refundida en un nuevo molde. Me refiero a una mente completamente nueva, no contaminada por el pasado. Si ése es mi interés, ¿cómo lo llevo a cabo?
En primer lugar, ¿se puede producir una mente nueva de tal naturaleza? No una mente que sea una continuación del pasado en un nuevo molde, sino una mente no contaminada. ¿Es eso factible, o debe el pasado continuar en el presente para ser modificado y puesto en un nuevo molde? En cuyo caso no hay nueva generación: es la vieja generación que se repite en una forma nueva. Yo creo que es posible crear una generación nueva. Y pregunto: ¿Cómo he de hacer, no sólo para experimentar esto en mí mismo, sino para expresárselo al estudiante?
Si yo veo algo experimentalmente en mí, no puedo dejar de expresárselo al estudiante. Indudablemente, no es una cuestión de yo y el otro, sino algo compartido, ¿ verdad? ¿Cómo he de producir, entonces, una mente que no esté contaminada? Usted y yo no somos recién nacidos, hemos sido contaminados por la sociedad, por el hinduismo, por la educación, por la familia, la sociedad, los periódicos. ¿Cómo nos abrimos paso a través de la contaminación? ¿Digo que ésta forma parte de mi existencia y la acepto? ¿Qué hago, señor? Aquí tenemos un problema: nuestras mentes están contaminadas. Para los de mayor edad es más difícil abrirse paso. Usted es comparativa-mente joven y el problema es descontaminar la mente. ¿Cómo ha de hacerse?
O bien es posible o no lo es. Entonces, ¿cómo ha de descubrir uno si lo es o no? Me gustaría que se metiera de lleno en esto.
¿Sabe lo que significa la palabra «negación»? ¿Qué significa negar el pasado, negar que uno es hindú? ¿Qué entiende usted por la palabra «negar»? ¿Ha negado algo alguna vez? Existe una negación verdadera y una falsa negación. La negación que obedece a un motivo es una negación falsa. Negar con un propósito, con una intención, negar con un ojo puesto en el futuro no es negar. Si yo niego algo con el fin de conseguir otra cosa, eso no es negación. Pero existe una negación que no obedece a un motivo. Cuando niego sin saber qué es lo que me depara el futuro, ésa es la verdadera negación. Niego ser hindú, niego pertenecer a organización alguna, niego cualquier credo particular, y en esa misma negación me vuelvo completamente inseguro. ¿Conoce usted una negación semejante, ha negado algo alguna vez? ¿Puede negar de este modo el pasado, negar sin saber lo que el futuro le depara? ¿Puede negar lo conocido?
MAESTRO: Cuando niego algo, digamos el hinduismo, hay una comprensión simultánea de lo que es el hinduismo.
KRISHNAMURTI: Lo que discutíamos es la posibilidad de producir una mente nueva. Una mente que está contaminada no puede ser nueva. Así que estamos hablando de la descontaminación y si ésta es posible. Y en relación con eso comencé por preguntar qué es lo que usted entiende por negación, porque me parece que la negación tiene muchísimo que ver con esto. La negación tiene que ver con una mente nueva. Si yo niego limpiamente, sin raíces, sin motivos, ésa es la negación real. Ahora bien, ¿es posible? Mire, si yo no niego por completo la sociedad en la que ¿están incluidas la política, la economía, las relaciones sociales, la ambición, la codicia, si no niego todo eso por completo, es imposible descubrir qué significa tener una mente nueva. Por lo tanto, el primer paso en asentar los cimientos consiste en negar las cosas que he conocido. ¿Es eso posible? Es obvio que las drogas no van a producir una mente nueva: nada la producirá, excepto una negación total del pasado. ¿Es eso posible? ¿Que dice usted? Y si he respirado el perfume, si he visto, si he gustado una negación de tal naturaleza, ¿cómo haré para comunicársela al estudiante? Él debe tener lo conocido en abundancia: matemáticas, geografía, histeria, y, no obstante, debe estar plena e inexorablemente libre de lo conocido.
MAESTRO: Señor, todas las sensaciones dejan un residuo, una perturbación que conduce a diversos tipo de conflicto y otras formas de actividad mental. El enfoque religioso tradicional consiste en renunciar a estas sensaciones mediante la disciplina y la negación. Pero en lo que usted dice parece haber una receptividad elevada con respecto a tales sensaciones, de modo que las sensaciones se perciben sin distorsión alguna y sin residuo.
KRISHNAMURTI: Ésa es la cuestión. Sensibilidad y sensación son dos cosas diferentes. Una mente que es esclava del pensamiento, de la sensación, de los sentimientos, es una mente residual. Goza con los residuos, disfruta pensando en el mundo placentero y cada pensamiento deja una huella, que es el residuo. Cada pensamiento sobre un determinado placer que usted ha experimentado deja una marca que contribuye a la insensibilidad. Es obvio que eso entorpece la mente; la disciplina, el control y la represión la embotan todavía más. Yo digo que la sensibilidad no es sensación, que la sensibilidad significa que no hay marcas, que no hay residuos. ¿Cuál es, entonces, la cuestión?
MAESTRO: ¿La negación de que usted habla es diferente de la que consiste en restringir las sensaciones?
KRISHNAMURTI:¿Cómo ve usted esas flores, cómo ve su belleza y es completamente sensible a ellas de modo que no haya residuos, ni recuerdos, para que cuando vuelva a verlas una hora más tarde, usted vea una nueva flor? Eso no es posible si la ve como una sensación y asocia esa sensación con las flores, con el placer El modo tradicional es excluir por completo lo placentero porque tales asociaciones despiertan otras formas de placer; por eso usted se disciplina para no mirar. Extirpar la sensación con un bisturí es algo inmaduro. ¿Cómo han de hacer entonces la mente y los ojos para ver el extraordinario color sin que deje marca alguna?
Yo no estoy pidiendo un método. ¿Cómo surge ese estado? De otro modo no podemos ser sensibles. Es como una placa fotográfica que recibe impresiones y se renueva a sí misma. Es expuesta y, sin embargo, se vuelve negativa para la siguiente impresión. Así, todo el tiempo, la mente se está purificando de cada placer. ¿Es eso posible o en lugar de tratar con hechos estamos jugando con las palabras?
El hecho que veo claramente es que cada sensibilidad residual, cada sensación embota la mente. Niego ese hecho, pero no sé qué significa ser tan extraordinaria-mente sensible que las experiencias no dejen huella y, no obstante, vea esa flor con plenitud, con tremenda intensidad. Veo como un hecho innegable que cada sensación, cada sentimiento, cada pensamiento deja una huella, moldea la mente, y que esas impresiones no pueden en modo alguno producir una mente nueva. Veo que tener una mente con huellas implica muerte, de modo que niego la muerte. Pero no conozco lo otro. También veo que una buena mente es sensible, sin el residuo de la experiencia. Experimenta, pero la experiencia no deja secuelas de las que extraiga más experiencias, más conclusiones, más muerte.
Niego lo uno y desconozco lo otro. ¿Cómo va a tener lugar esta transición de la negación de lo conocido a lo desconocido?
¿Cómo niega uno? ¿Niega uno lo conocido, no en grandes sucesos dramáticos, sino en los pequeños acontecimientos? ¿Niego cuando me estoy afeitando y recuerdo lo bien que lo pasé en Suiza? ¿Niega uno el recuerdo de un rato agradable? ¿Se da uno cuenta de ello y lo niega? Eso no es dramático, no es espectacular, no se entera nadie. Y, sin embargo, esta constante negación de las cosas pequeñas, estas pequeñas eliminaciones, las pequeñas borraduras, y no sólo una impresionante gran limpieza, son esenciales. Es esencial negar el pensamiento como recuerdo, agradable o desagradable, cada minuto del día y a medida que va surgiendo. Uno hace esto sin ningún motivo, no lo hace con el fin de entrar en el extraordinario estado de lo desconocido. Usted vive en el Valle de Rishi y piensa en Bombay o Roma. Esto crea conflicto, embota la mente, la divide ¿Puede verlo y descartarlo’.? ¿Puede seguir descartándolo, no porque desee entrar en lo desconocido? Usted nunca puede saber lo que es lo desconocido, porque en el momento en que lo reconoce como lo desconocido se encuentra nuevamente en lo conocido. El proceso de reconocimiento es un proceso por el cual lo conocido continúa. Como no sé qué es lo desconocido, sólo puedo hacer lo siguiente: ir desprendiéndome del pensamiento conforme va surgiendo. Usted ve esa flor, la siente, ve su belleza, su intensidad, su extraordinaria brillantez. Después va usted al cuarto en que vive, que es feo, no está bien proporcionado. Usted vive en ese cuarto pero tiene cierta sensación de belleza y comienza a pensar en la flor; entonces atrapa el pensamiento conforme surge y lo borra. Ahora bien, ¿a qué profundidad descarta usted, desde que profundidad niega la flor, niega a su esposa, a sus dioses, su vida económica? Usted tiene que vivir con su mujer, con sus hijos, con esta horrible y monstruosa sociedad. No puede apartarse de la vida. Pero cuando niega por completo el pensamiento, el dolor y el placer, su relación es diferente. De modo que debe haber una negación total, no parcial, no un conservar las cosas que le agradan y negar las que no le agradan. Bien, ¿cómo le transmite usted al estudiante lo que ha comprendido?
MAESTRO: Usted ha dicho que en el enseñar y el aprender existe un estado de intensidad en el cual uno no dice «yo le estoy enseñando algo». Ahora bien, ¿este constante borrar las huellas del pensamiento tiene algo que ver con la intensidad del estado de enseñar-aprender?
KRISHNAMURTI: Evidentemente. Mire, yo siento que el enseñar y el aprender son lo mismo. ¿Qué es lo que tiene lugar aquí? Yo no le estoy enseñando, no soy su maestro o autoridad. Simplemente exploro y le comunico mi exploración. Usted puede tomarlo o dejarlo. La posición es la misma con respecto a los estudiantes.
MAESTRO:¿Qué es entonces lo que tiene que hacer el profesor?
KRISHNAMURTI: Usted sólo puede descubrirlo cuando está negando constantemente. ¿Lo ha intentado alguna vez? Es como si no pudiera dormirse ni un solo minuto durante el día.
MAESTRO: Eso no sólo requiere energía, sino que también libera una gran cantidad de energía
KRISHNAMURTI: Pero primero debe usted tener la energía para negar.
Sobre la educación. De la última obra editada por Editorial Edaf
Original en: http://agoragines.blogspot.com.es/2013/01/sobre-la-verdadera-negacion-j.html
Visto en: http://www.scoop.it/t/el-amarna/
jueves, 14 de febrero de 2013
APRENDER PUEDE SER DIVERTIDO
Enseñar y aprender pueden ser divertido, sobre todo si nos desvelan mecanismos maquiavélicos de la matrix... jejejejej...
EXISTE UNA FORMULA DE EXITOS COMERCIALES QUE DEJAN SIN TRABAJO AL 75% DE LOS ARTISTAS MUSICALES... O Te sometes a la industria, o A LA CALLE CON LA FLAUTA... y ¿quizá un perro?...
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jueves, 7 de febrero de 2013
¿QUÉ QUIERES HACER CON TU VIDA?
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domingo, 3 de febrero de 2013
¿QUISISTE SER ARTISTA ALGUNA VEZ?
EL ARTE ES MORIRTE DE FRIO... De escribir no se vive... Y ¿por qué?... Porque elegimos venir a este planeta cuando todo estaba en punto globalizatorio, usease, que algunos pocos quieren controlar todo, y así, lo novedoso es virus para el borreguismo, y así, o te sometes y te dan por ahí, o te vas a la calle, como decía un profe de mates que tuve: O TE CALLAS O TE VAS A LA CALLE... Usease, o te haces esclavo de lo absurdo o te mueres de asco... Pero gracias a dios, que su hijo algo dijo: LA VERDAD OS HARÁ LIBRES, y ahora sale la verdad para que todos veamos lo absurdo de las cadenas que nos atrapan... EL QUE TENGA OIDOS QUE OIGA:
SOBRETODO, NO OS RINDAIS, QUE LA PACIENCIA TODO LO ALCANZA...
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miércoles, 9 de enero de 2013
QUÉ ES LA ZONA DE CONFORT
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sábado, 5 de enero de 2013
2013: COMIENZA UN NUEVO VIAJE; Daniel Jacob
No solo hubo muchos que creyeron fervientemente que
el 21 de diciembre era el fin del mundo, también algunos incluso lo
deseaban. Sigmund Freud solía hablar de un “anhelo subconsciente de
morir” que está presente en todos nosotros. Personalmente, para mí es
más un ANHELO DE TRANSFORMACIÓN. La mayoría de nosotros sabe que estos
“trajes de piel” son simples fragmentos de quiénes somos, ¡¡¡y ansiamos
más!!! ¿Y por qué no?
El hecho de que parezca
que todos estamos “aún en 3D”, no significa que no haya ocurrido algo
muy importante. Alguien sabio dijo una vez: “Cuanto más se elevan
nuestras vibraciones al tender al cielo… más deben descender nuestros
tonos profundos, sensibles, para mantener el equilibrio.”
Los
patrones de la vida cotidiana intentarán seriamente hacer que todo
parezca bastante “normal” (sea lo que sea que eso signifique para
ustedes), para no despertar a quienes todavía no están listos para
hacerlo. El nombre del juego ahora es: “Todos los que tengan ojos para
ver y oídos para oír, ¡¡¡escuchen!!!” Y escucharán. ¿Alguna vez vieron
ese truco de magia donde el tipo arranca el mantel de la mesa sin que se
caiga lo que está puesto encima? Es lo que está sucediendo actualmente.
Ahora lo ven, ahora no lo ven. Ahora ven algo distinto en su lugar.
De
todos modos, vivir en 3D está totalmente referido a la percepción. No
creamos nuestra realidad de la NADA. La creamos de TODO lo que ya está
ahí, entonces. Para hacer lo que vinimos a hacer aquí, reducimos
nuestras percepciones, gracias al uso de un sistema de “filtrado” muy
sofisticado, para ver o sentir solo lo que necesitamos ver.
El
verdadero desafío es “¿Puede la humanidad convertirse en algo
completamente distinto y conservar aún la cordura y el orden en el
proceso?” No pudimos hacerlo en la Atlántida, ni pudimos hacerlo en
Lemuria. Cuando comenzaron los cambios en aquel entonces, todo aquello
en lo que creíamos se vino abajo.
¿Pueden
hacerlo aquí, ahora, en este momento importante de la historia? Desde
una Perspectiva Multiversal, el Planeta Tierra es realmente EL REALITY
SHOW Nº 1 PARA VER. Los ojos y oídos de MUCHAS DIMENSIONES están fijos
en nosotros. ¡Y qué actuación verán!
CAMBIO DE FASE
Entre
las Transformaciones más notables que están ocurriendo en estos últimos
días hay incidentes donde los individuos alternan entre puntos de vista
Humanos y Divinos por un momento. Una vez que la visión se desdibuja y
regresan a la forma de pensar mortal, las cosas pueden ponerse
traumáticas. Algunos han descrito su regreso a la forma humana como
“caerse del Cielo”. Si no miden y enfocan su energía correctamente,
pueden terminar con un “aturdimiento cósmico.”
Profundamente
oculto en cada consciencia, hay un “interruptor” que nos permite
expandirnos y contraernos entre una Perspectiva Humana y el Yo Expandido
totalmente. Yo lo llamo “Cambio de Fase”. Podrían compararlo con el
“zoom” del lente de una cámara fotográfica. Hasta aquí, la mayoría tiene
que “entrar en trance” antes de saltar a la Perspectiva Divina. Sin
embargo, una vez ahí, es relativamente fácil deslizarse de nuevo y
descender al cuerpo para tener de nuevo un físico.
“¡SON DIVINOS!”
Esta
característica es un componente básico detrás de muchas de las
enfermedades físicas que están experimentando las personas en este
momento. Cuando la conciencia de alguien acepta el enorme desafío y
“está lista” para la conciencia expandida, el resultado es una sensación
de trascendencia acompañada por el logro de una visión de largo
alcance. Cuando él o ella fracasan, deslizándose a un pozo de arrogancia
o de miedo, los sistemas de energía pueden colisionar, haciendo que la
persona se sienta deprimida, fatigada o llena de desesperación. Si la
“caída” es significativa, los circuitos mentales se pueden freír y la
memoria del ejercicio se perderá temporalmente. En esos momentos, pueden
pensar que este cambio de humor súbito sencillamente salió “de la
nada”. Pero en realidad, muchas veces es el resultado de una maniobra
muy ambiciosa en la conciencia que fue diseñada para prepararnos a todos
para las Transformaciones que se avecinan.
SUEÑOS DE LA MENTE MASIVA
Me
gusta pensar que las diversas formas de medios de entretenimiento
-tales como libros, TV, películas, música y videojuegos- son “Sueños de
la Mente Masiva”. Ciertos individuos dotados, cuando están sumidos en la
beatitud creativa, tienen la capacidad de intuir qué símbolos e
imágenes se necesitarán para inducir a sus audiencias a RECORDAR y
RECONECTARSE con ciertas verdades y capacidades que hemos mantenido
ocultas de nosotros mismos. La magia, por ejemplo… admiración y asombro.
Esas son cualidades que tienden a ser sofocadas en las repeticiones
prácticas de la vida cotidiana.
En un teatro a
oscuras o en un cálido lecho, las personas encuentran libertad para
explorar las máximas alturas y las máximas profundidades de su
imaginación. Cuando las luces se encienden de nuevo o el sol matinal se
eleva, se pueden reír ante la intensidad de su respuesta. “¡Gracias a
Dios, es solo un sueño!” “¡Oh, solo era una película!” Y así continúan,
declarando que los SERES Y LUGARES REALES son una “fantasía” incluso
mientras permiten que sus miedos más profundos empujen a la economía de
su nación directamente al “precipicio fiscal”
El
hecho de que un Hada o un Dragón no estén hechos de carne sólida no los
hace menos REALES que un caballo o una silla o la jovencita de al lado.
Y sin embargo, incluso hoy en día, escucharán decir a los escépticos:
“A menos que pueda verlo, olerlo, tocarlo con mis manos… no existe.” ¿De
veras? ¿Millones de personas en todo el mundo utilizan el mismo
criterio cuando deciden si creen o en Dios o no?
Todo
es REAL, dondequiera que aparezca. Cáptenlo y su mundo interior
comenzará a cambiar con gran rapidez. Los cuadros en la pared, las
esculturas, los personajes en las películas y libros, todos esos
elementos son muy reales. Los mundos que habitan sencillamente vibran a
velocidades que normalmente están más allá de la comprensión humana. Los
escritores y otros artistas no se limitan a inventarlos. Los RECUERDAN
en el mundo físico a partir de otros niveles de realidad. Todo esto con
autorización, por supuesto.
Todo es real, pero
no todo es RELEVANTE para su viaje en esta vida. Cáptenlo y cualquier
locura que parezca descontrolada en su psiquis, cualquier demonio que
aceche sus pasos o evite que duerman pacíficamente de noche, se abatirá
rápidamente. USTEDES son el creador. USTEDES son el que logra elegir. No
estoy hablando ahora del Ego, el Espectador Terrenal. Estoy hablando de
su Yo Consciente Reconectado, la Persona Puente en su interior que
administra y orquesta cada circunstancia diaria. Hablaremos más acerca
de esa persona luego.
Para obtener la
perspectiva divina, el humano debe pasar por alto ciertos límites que
separan su campo de percepción. Al principio, ciertos avances ocurren
como resultado del trauma emocional o físico. Algunos incluso se
replican mediante el uso de ciertas drogas. Pero tengan cuidado.
Asignarle responsabilidad por el poder de su “viaje” a alguna droga, o
gurú, práctica de meditación o sistema espiritual puede despojarlos de
una noción importante. ¿Y cuál noción será?
USTEDES
lo son todo. Ustedes están haciendo esto, formando esto, modelando este
mundo suyo. Lo hacen mediante la consciencia enfocada o la ausencia de
ella. En los días que vendrán, nuestra Moneda de Cambio Masiva ya no
será el dinero. Será el Enfoque de la Consciencia. Dondequiera que
vuelven los ojos y todo lo que aceptan con su corazón y mente crece y se
multiplica. Ya lo hace ahora, pero el aumento de la vibración
planetaria aumentará ese poder varias veces.
Tampoco
se trata de lo que PENSAMOS. Esa es Metafísica de la Vieja Guardia.
Pueden repetir sus mantras, lanzar sus hechizos y repetir afirmaciones
hasta que las ranas críen pelo. Lo que importará en el 2013 y después,
será: ¿En qué CREEN REALMENTE? ¿Qué es lo que de veras los conmueve
interna y externamente? En nuestro interior reside un tesoro que puede
mover montañas, que puede formar o poner fin a las naciones. Y de cada
uno de nosotros depende mirarnos interiormente y encontrarlo.
GENIO = EL GENIO EN NOSOTROS
Nadie
es más fascinante de observar, y por lo mismo más influyente, que
alguien que se traslada desde un lugar de concentración absoluta. No
piensa en cómo se ve, así que está completamente relajado en la alegría
de su momento. Para alguien así, el resto del mundo parece alejarse y
todo lo que existe para él es la tarea que tiene entre manos.
Semejante
pureza de interés y concienciación se corona con honor y poder, sin
importar lo que ocurra en su interior. Esos momentos son el sueño del
fotógrafo, expresiones del genio natural que ponen en movimiento el
pincel del pintor y llevan a la página la pluma del poeta.
Semejante
claridad prístina tiene lugar alrededor de nosotros todos los días.
Mientras muchos se apuran a completar su lista de metas asignadas y
tareas cotidianas, el mundo está desplegándose con tal maravilla y
majestad que muchos de nosotros apenas nos podemos contener si de veras
lo notamos. Yo diría que la esencia primordial del genio se encuentra en
la capacidad misma de notar lo que otros tienden a no ver.
Hay
una diferencia entre “genio personal” y “genio público”. El primero es
una bendición que puede ser patrimonio de cualquiera que quiera
alcanzarlo. El último viene y va, según el capricho de la sociedad. A
decir verdad, el genio público está más relacionado con la necesidad
inmediata de la sociedad por encontrar un héroe que con la persona que
está siendo honrada.
Muchas personas se
resisten a usar el término “genio”, especialmente si se les aplica a
ellos. “¿Qué? ¿YO? ¿Un genio? ¡Imposible!” Pero estoy convencido de que
dentro de cada persona hay un Mago esperando para darse a conocer.
Pienso en este aspecto como el “Genio en nosotros”. Todo lo que tenemos
que hacer es pedir un deseo, frotar la lámpara y aparece. Pero ¿cómo lo
hacemos?
Siento que el obstáculo principal es
nuestra tendencia a buscar la validación o permiso en el mundo exterior
en vez de confiar en nuestros propios sentimientos y sentido corporal de
las cosas. Muchos tienen miedo de ser “hechizados” por algo o alguien.
Le tememos a la pasión y al poder. También le tememos al entusiasmo
cuando no parece estar de acuerdo con lo que se acepta como “normal”.
La
gente solía capturar y quemar a las “brujas”. Estas mujeres
(generalmente curanderas y chamanas) hacían cosas extrañas que la
sociedad no comprendía. Hay un viejo refrán que dice: “Siempre se puede
decir quiénes son los pioneros. Son los que tienen las flechas en la
espalda.” Ser un genio puede ser una experiencia dura. También puede ser
lo más cercano al cielo.
Lo que necesitamos hoy
en día es dejar de buscar brujas para quemar y comenzar a prestar
atención a lo que realmente nos apasiona.
El
Mundo Tridimensional aún tiene mucho que ofrecer. Es una especie de
laboratorio que hace posible que toquemos cosas –de cerca y de manera
personal- sin dejarnos llevar por ellas (a menos que queramos que
ocurra). Los que tomen al mundo físico LITERALMENTE se pasarán todo el
tiempo explorando, catalogando y decodificándolo, tal cual es. Lo que
ven es lo que obtienen. Los que aceptan una interpretación literal y
también se atreven a explorar lo que se encuentra MÁS ALLÁ de esas
interpretaciones, se encaminan de veras hacia algunas buenas aventuras.
Uno
de mis Sueños de la Mente Masiva favoritos es “Entrevista con el
Vampiro”, escrito por Ann Rice. El interés romántico que muchos de
nosotros sentimos por los INMORTALES es sencillamente una danza con la
sombra que estamos llevando a cabo con los aspectos externos del YO.
¿Recuerdan esa escena donde Louis abrió sus ojos de vampiro por primera
vez?
“No hay palabras para explicarlo. Bien podríamos preguntarle al CIELO qué ve.” ¿No es eso lo que dijo?
Parece
que las estatuas se mueven, pero no es así. Parece que las puertas se
abren, pero no lo hacen. Aparecen rostros raros en el espejo junto al de
ustedes. Las figuras yacen en el paisaje o nos hacen guiños en la
superficie nudosa de algún árbol viejo. Los elementales del fuego giran y
giran en el centro del fuego, bailando en el fogón a medianoche.
Elementales,
Hadas, Elfos, Gnomos. Estas leyendas han resistido la prueba del
tiempo, saltando de una cultura a otra, de generación en generación. ¿DE
VERAS no hay ningún monstruo viviendo bajo la cama de su hijo? ¿¿¿Están
seguros??? O quizá no es un monstruo en absoluto. Quizá es simplemente
alguien olvidado hace tiempo que trata de encontrar el camino a casa.
Los niños pequeños los ven porque aún no han tenido tiempo de instalar
los filtros de percepción.
Todo esto y muchísimo
más está ahí para cualquiera que se anime a mirar, a sentir, a CREER,
más allá de los límites de la caja de realidad en la que reside. Y
nosotros sabemos cuando hemos “dado en el clavo” porque la energía de
nuestro cuerpo comienza a cambiar. Nos corre frío por la espalda, nos
tiemblan las manos y comienzan a sudar y parece que hubiese un profundo
latido en el centro de las entrañas. Ese sería el momento para SEGUIR A
LA ENERGÍA. ¿Recuerdan esos Tres Compromisos? Síganla y vean a dónde los
lleva.
No miren al MUNDO EXTERIOR en busca de
validación o permiso. Y tampoco sean totalmente INTROVERTIDOS. Sean un
PUENTE, un Puente Hacia el Infinito. Vean qué hay ante ustedes, luego
miren más allá de eso al lugar donde hay una imagen que comienza a
desdibujarse. Quiten los bordes y las esquinas de su realidad para que
tenga espacio para estirarse y crecer. Siempre pregúntense: “¿Qué más
podría haber ahí? ¿Qué me recuerda esto (imagen, sensación, olor)?”
Luego esperen.
¿Sabían que cualquier persona o
cosa que llega espontáneamente a la mente de alguien en realidad, en
algún nivel, en realidad se está comunicando desde lejos? Algunas
personas realmente SABEN cuándo está ocurriendo y otras transmiten
mensajes desde su mente subconsciente. En días venideros hablaremos de
telepatía, tele empatía, bilocación energética (¡¡¡que es un viaje,
créanme!!!), y muchos otros fenómenos que están activos en este momento
en el Planeta Tierra.
Mientras tanto, para
algunos de nosotros, este año será difícil olvidar a los “Viejos
Conocidos”- ¿Les vienen a la mente regularmente? Díganles ¡Hola!
Salúdenlos con amor y camaradería, no traten de bloquearlos,
especialmente a los que hicieron su transición. Como nuestro querido Tío
Walt Whitman solía decir:
En realidad, nada se pierde, ni perderse puede,
Ni el nacimiento, ni la identidad, ni la forma—ningún objeto mundano.
Ni la vida, ni la fuerza, ni cosa visible alguna;
No debe frustrarte la apariencia, ni confundir tu mente una movida esfera.
Amplios son el tiempo y el espacio—amplios los campos de la Naturaleza.
El cuerpo lento, envejecido y frío—los rescoldos dejados por anteriores fuegos,
La luz en el ojo debilitado volverá a arder como es debido;
El sol ahora bajo en el poniente, se eleva continuamente por las mañanas y los mediodías;
A los terrones helados regresa siempre la ley invisible de la primavera,
Con hierba y flores, con frutos estivales y cereales.
CONTINUIDADES – WALT WHITMAN *
Los
veré a todos en el 2013. ¡Tengo la sensación de que va a ser un viaje
increíble! El Viejo Juego se terminó, ha comenzado un Juego Nuevo. Y el
Cielo sabe que nosotros, los Meta-Humanos, somos quienes lo jugamos.
2012, Daniel Jacob. www.reconnections.net
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2013,
ascención,
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evolución humana,
EXPERIENCIA,
observar,
transfiguración,
transición evolutiva
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